Ciao nechen, a proposito del linguaggio "misterioso" da te attribuito ai miei articoli , ti trascrivo quello che scrive Herik Hornung circa il simbolismo degli dei nel suo" Gli Dei dell'Antico Egitto"cap.IV, pag 104:" Geb ha l'oca (sulla testa), Maat la penna di struzzo, la dea dell'Ovest il segno per -occidente-, Nephthys il suo nome completo-signora della casa-. Qui scompare la distinzione tra titolo e attributo, tra immagine e scrittura.Casi limite di questo tipo dovrebbero metterci in guardia dal considerare le rappresentazioni egiziane di dio come descrizioni. E' più adatto comprenderle, secondo il consiglio di H.Frankfort, come " ideogrammi" o come segni pittorici che comunicano un pensiero in un metalinguaggio. Certamente gli dei possono abitare in queste rappresentazioni, come in qualunque immagine, ma la loro vera forma  è "nascosta", " misteriosa", come sottolineano continuamente i testi egiziani."

Qui finisce quanto scrive Hornung. Io aggiungo che il metalinguaggio è fondato sulla percezione degli archetipi, il cui messaggio si ripropone da una cultura all'altra, come ci insegna l'antropologia culturale, nella emersione del " soggetto nascosto" in una prospettiva iconologica . La comprensione ultima è finalmente interdisciplinare.

Cordiali saluti.U.C.Khnubis 

Caro nechen, sai cosa sono gli archetipi ? Già C.G.Yung li  ha individuati come un "codice scientifico " per la comprensione delle culture simboliche nel mondo.Un simbolo che sia universale, depositario per più generazioni delle stesse immagini, è inteso come archetipo; divenendo una rappresentazione collettiva, assume potenza nell'essere depositario dell'esperienza di un gruppo o di un'epoca, fluttuando nel tempo e permeando l'inconscio e le appartenenze confessionali, benchè risorga in veste personale, di volta in volta nella coscienza del singolo, e si esprima durante i rituali. Nasce così il rapporto tra il soggetto e l'insieme delle figure simboliche riferite agli stessi archetipi, che è la chiave di ogni cultura. Di questi rapporti si occupa l'antropologia culturale che - forse non lo ricordi-  è una scienza. Conosci la favola della volpe e l'uva? E' stata scritta da un antico greco ma sembra attuale.

"...sei libero di crederci..." è un archetipo!

Khnubis  

Caro nechen, ho proposto una lettura dei simbolismi egizi, in questo forum, con il linguaggio necessario allo scopo, pensando di trovare qualcuno con cui scambiare delle idee. Mi dispiace che questo diventi per te, o per altri, una forma di conflitto. La conoscenza degli Antichi Egizi sta dietro alla forma apparente dei miti e delle immagini, che a volte anche gli egittologi reputano quali favole per bambini, quando non ne intendono il significato recondito. Per concludere ti rimando a una mia intervista, che sintetizza la rilettura dei testi sacri,  proposta  sulla rivista HERA http://umbi.blogspot.com/

Gentile kommummelati, ti ringrazio per la tua iniziativa di mandare ad Hornung quanto ho scritto. Preciso che le parole ad Hornug riferite sono tratte dal suo libro -Gi Dei dell'antico Egitto- edito in Italia da Salerno Editrice 1992. Ti sarò grato se vorrai inviare ad Hornung l'articolo che trovi in questo forum in -altre teorie- dal titolo < La Fenice e la precessione degli equinozi> e anche  questo altro articolo , con le foto che ho fatte nel museo egizio a Budapest e   in quello di San Pietroburgo, che trovi a questo indirizzo 

http://www.esonet.org/Application/v...0misterico

Spero non ti irriterai se trascrivo questa espressione del Libro dei Morti, papiro di Torino, recensione saitica, che si trova al Capitolo/Formula 64( linea 17-18):"Io produco una fiamma con la luce che proviene dal mio Occhio e mi dirigo verso gli splendori dei Glorificati le cui forme provengono da Ra, dando vita agli uomini che camminano sul suolo della terra". La fiamma prodotta , trasformazione della luce dell'Occhio, investe le forme degli Dei,  forme a loro volta provenienti da Ra, di rimando le potenze degli Dei, sono fruibili dagli uomini,  che in terra  ne abbiano decodificato l'energia in atto: gli Dei -e Hornung te lo confermerà- assumono forme plurali e connotazioni miste, senza mai abbandonare il riferimento , anche semantico, con le matrici d'origine, che veicolano le divinità all'interno del mito. Il mito esige Formule che, come le sfaccettature del diamante, splendono per luci parziali riflesse.Tali Formule insegnano le metamorfosi o le trasformazioni per le quali deve passare l'anima o la coscienza attraversando le figure esoteriche dalla luce, descritte come  le tappe di un percorso iniziatico nel Libro dei Morti...Libro della Formule per uscire al giorno, come nel testo. 

Cordialmente

Khnubis

Gentile Kommumelati,

per quanto riguarda la polarizzazione , questa riguarda le " energie sottili" o psichiche che, sia nella dipartita dell'anima dal corpo, sia anche nella iniziazione che si ha con la "morte rituale" e successiva ascesa,  vegono liberate e " polarizzate". Con questo processo s'intende il bilanciamento ( positivo - negativo, solare lunare) dell'energia animica o, se si è ancora in vita, mentale che l'iniziato  mette in atto nel rituale. Questo raccontano in varie vesti i miti di ascesi  collegati all'albero del mondo.Esempi: un vento trascendente investe Mitra, quando nudo, avendo superato i sette Signori del Polo celeste, si avvinghia ad un albero, con le cui foglie dorate appronta una veste; quindi si nutre dei frutti, nell'attuare in sè l'alleanza con il sole. Nella dottrina induista all'uomo è concesso risalire lungo gli stadi d'irradiazione dell'energia, calibrando quest'ultima su delle ruote ascensionali animate dal serpente kundalini, che inizialmente giace addormentato nella zona dei fianchi. Le ruote sono chiamate chakra, e sette sono le principali, nelle quali il corpo psichico si integra col corpo energetico, entrambi animati dal prana e indotti dall'iniziato a fluire e orientarsi lungo canali sottili chiamati  nadi. Il Djed egizio, raffigante la colonna vertebrale di Osiride,  non è forse assimilabile a questa simbologia? E le due dee Iside e Nefitis poste  ai lati di esso, con le palme delle mani giustapposte , non stanno forse " polarizzando" l'ascesa dell'elemento animico verso il sole tramite le braccia del ka? Microcosmo- Iside e Neftis nel mitologema, macrocosmo- ka e sole, visualizzano la stessa traccia dei miti  relati all'albero del mondo e alla simbologia connessa. Cosa rappresentano le due stoffe poste ai lati del Djed? Anche nel protocollo ufficiale del faraone, come nel suo culto giornaliero, due dee, Nekhbet e Uadjet recavano al faraone una stoffa bianca e una rossa rispettivamente, segno della unione bilanciata dei cicli generativi posti sotto la loro tutela. Nekhbet, raffigurata nell'aspetto muliebre, fu identificata dai greci in Selene Eilithyia, patrona dei parti; mentre Uadjet , nella leggenda Osiriaca aveva assistito Iside ad occultare il figlio Horo nei papireti.----------------------------------------Ho già contattato personalmente alcuni egittologi, professori universitari, e specializzati negli argomenti di cui sopra attraverso il portale di Archeogate e ho avuto riscontri positivi e un dialogo sereno, non iritato. Per quanto riguarda la tua proposta di spedire  ad Hornung  stralci di discussione e solo quelli , mi sembra un pò riduttiva. Potresti senz'altro inviargli così com'è, in italiano,l'articolo sulla Fenice e la precessione degli equinozi. Il professore avrà certamente chi lo taduce.Ma puoi chiedergli se sia possibile dare a me il suo indirizzo, provvederò a spedirgli il mio libro che puoi visualizzare qui   http://umbi.blogspot.com/

Ciao e a presto.

Khnubis   

Mistero… e misterico: questo aggettivo indica una caratteristica dei culti fondata su dottrine a carattere escatologico, cioè pertinente all’interpretazione dei destini ultimi dell’uomo e dell’universo ( cosmo) e associati a una cosmologia simbolica, quale è quella della tradizione egizia e ai miti relativi. La parola greca “ mutos ” = mito, racconto, e contigua a “ muo ”= chiudo gli occhi, sto silenzioso, nell’indicare il carattere segreto dei riti e con esso il silenzio iniziatico. Il verbo greco “ mueo” = inizio ai misteri, significa, in modo ambivalente, sia istruire sia consacrare l’esperienza in un “ corpo di gloria ” sovraindividuale; l’iniziato produce in sé la propria trasformazione, secondo il modello del rito. In Egitto questi stadi sono espressioni della luce in divenire: - ba - akh - ka - attribuita all’adepto, secondo la sua pertinenza.

Da una cultura a un’altra  i modelli di  questi rituali si ripetono e alcuni numeri veicolano gli insegnamenti nascosti.

Un esempio:

“Quarantadue divinità perfette, nascenti da dentro il tuo cuore, quali creature del tuo puro amore cominceranno a risplendere, O Nobile, questi regni non vengono da fuori. Essi provengono dalle quattro divisioni del tuo cuore che con il centro formano le cinque direzioni. Essi provengono da nessun altro luogo che da te stesso: esse esistono dall’eternità nelle facoltà della tua intelligenza. Sappi conoscere in esse questa natura” –

Dal Libro Tibetano dei Morti, Bardo Thodol, pag. 32 a cura di W.Y. Evan Wentz .

Nella Sala delle Due Maat, quarantadue divinità egizie sovrintendono il processo di purificazione del cuore messo in relazione a una misura solare stabilita nella piuma di struzzo della dea Maat posta sulla sacra Bilancia. (Con che cosa si bilancia l'energia animica e mentale? * chiede nechen). Anche questa simbologia ha in se un secondo significato. E’ venuto il dubbio a qualcuno che questo significato fosse nascosto proprio alla massa, a ragione del potere politico e delle conoscenze connessi  ai riti?

Il simbolismo è identico, i numeri veicolano un segreto iniziatico…

Tanto per intenderci:

esoterico = riservato ai discepoli e agli iniziati, dal greco “esoterikos” = interno

Iniziatico = attinente all’iniziazione religiosa

Iniziazione = Quanto richiesto per l’ammissione nell’ambito di una conoscenza o di una pratica riservata e segreta, riconducibile ad un contenuto religioso o  tecnico nell’esplicazione dei riti di una determinata scuola.

(Dal vocabolario.G.Devoto-G.C.Oli)

Khnubis